sri susuhunan amangkurat I

Kata Pengantar

Khanti ngucap syukur ing ngarsaning Gusti Allah SWT, penyusun saged ngrampungake tugas menika, khanti mboten halangan satunggalipun.

Matur suwun sanget dhumateng Bapak dosen pambimbing ingkang sampun bimbing panyusun damel buku menika.

Buku menika taksih kirang. Pramila penyusun nyuwun pangapunten lan nampi kritik lan saran saking pemaos, wasono matur nuwun.

Panyusun

BABAD TANAH JAWI

SEJARAHIPUN KI AMANGKURAT

Ki amangkurat menika utawa sri susuhunan amangkurat agung utawa amangkuarat satunggal menika ratu ing mataraman.ki amangkurat menika putranipun sultan agung hanyuksokusumo.kang dados  ratu nipun mataram simng maune ramanipun dados ratu.ki amangkuart dados penguawos ing taun 1646-1677.

Ki amangkurat asma kang kang aslinipun menika raden mas sayidin,menawi biyungipun menika ratu wetan uatawa putrid tumenggung upasanta adipati batang.ki amangkurat menika gadhah kalih bojo menika kang nduweni anak kaping sepisan menika putrid pangeran pekik ratu kulon saking Surabaya kang lairake  raden mas rahmat.putri kejoran ratu wetan kang lairake raden mas drajat atawa di tanpa asmani pakubuwana 1.

Ing taun 1645 ki amangkurat di mandhati dening keratonan keng dados ratu ing mataram nggantosaken ramane kang mpun seda,lan ki amangkurat dipun tampa asmani susuhunan hing alaga,utawa susuhunan prabu amangkurat agung.ki amngkurat kang sampun dados ratu ing wilayah mataram kang batesan wilayahipun sanget kathah lan adoh dohan menika salah satunggaling warisanipun ramanipun.ki amangkurat kang asmanipun wonten maknanipun piyambak menika amangku kang artinipun ngayomi utawa memangku,menawi Rat ipun menika artine bumi dados menawi dadosaken setunggal menika memangku bumi kang terjemahanipun inggih menika wongkang ngayomi uripe ingdunia kie lan dados pimpinan kang wicaksana lan dados pangabetinipun mahluk ing bumi niki.

Ki amngkurat inggih menika wong sing nyengkuyung banget ajarane kanjeng nabi muhamad saw yaiku islam rahmatullah ,kiamangkurat menika sesepuh desa tegal arum utawa tegal wangi kang sampe seprene esih di kurmati dening masyarakat kutha tegal.asal usulipun ki amangkurat kue inggih menikasaking kerajaan mataraman saking garis bawah keturunannipun saking anake raja asmane ramane  Sultan HayuksoDanang kang mimpin kerajaan ing taun 1585 lan sampe 1601.sulta hayukso danang ipun putrane ki agung pamanahan kang ono ing kutha wonosobo lan wonten garis keturunan malih menika kyai agaeng anis kang ana ing ….lan wonten garis keturunan malih menika ki Agenng kejawen .lan ki Ageng kejawen ipun keturunan kerjaan majapahit menika prabu brawijaya ing kala warti kang kang masa kui sanget nyengkuyung banget kerajan majapahit .

Ki amngkurat wonten malih garis keturunan menika putri cempa utawa raden ajeng handorwati kang ramane pun raden patah .ramane ki amang kurat ing taun 1613 dipun tanpa asma sultan agung ing taun samana ki amngkurat dipun mandati kaliyan ramane dados mahkota kerajaan.ing kala warti taun samana ki amangkurat dipun buang dening ramane sebab wonten fitnah.kang wektu samana ugaki amangkurat mboten siyos napa-napa mergane kang ngendika dening ramane.saksampunipun dipun usir ki amangkurat dipun budal marang bantul muteri daerah pesisir kidul kangge nyepi lan nyiaraken ajarane kanjeng nabi muhamad .

Ki amangkurat kang sampun dados ratu menika gadhahi perjanjen kangge rakyat lan kalwarganipun menika kang badhe damel ratu kang ngabdi kaliyan rakyatipun ing wilayah mataram,menika kang bakal kang disreg aken menapa dados ratu salah satunggalipun inggih menika kangge kalwarganipun lan bawahanipun menika keng padha setia lan ngabdi kaliyan ratu nipun,merga ki amangkurat badhe nglampahi ratu kang sae kangge wilayah mataram.

Ing taun 1647 wilayah mataram kang dipimpini dening ratu ki amangkurat menika wonten bangunan kangge kekeratonanipun menawi bahan-bahan bangunanipun menika kangge bata kang saged ngelampahi kesaenanipun keraton lan kraton ing lami menika kangge kayu jati kang sampun di grogoti denong rayap.lan ing taun 1647 saka kepemimpinanipun ki amangkurat nggeh nyingkraken wongkang mboten sapemikiran lan satujuanipun,menika salah sawijining tumenggung wiraguna lan tumenggung daunupaya.

Lan ing taun 1647 menika ibu kota mataram niku dipindah ing plered kang kekeratonanipun di gantos bahan bangunanipun kangge bata lan kekeratonan ing lami menika kangge kayu.merga boyongan niki sebabipun wonten pemberontakan kang digawa dening raden mas alit utawa pangeran danupoyo adinipun ki amangkurat kang mboten sarujuk ing wong wong senior.perakoro niki mpun dados wenenging ati nipun amangkurat kang mboten remen kaliayan adi nipun piyambak naming perakoro niki mpun di sarujuki kaliyan ulama-ulama isalam naming akhiripun raden mas Alit seda.ki amangkurat kang akhiripun dados  wongkang mboten diremenipun poro ulama kang sampun pejahaken adinipun piyambak lan kang akhiripun kalawargane kang cacahipun 5000 ken padha marang alaun-alun merga badhe nganakake pembantean masal.

Sapinunggalanipun ing taun samana uga ki amangkurat nggih sami sanget ngrasa salah menwi kepemimpinanipun lan kekarepe mboten di sarujuki dening para ulama.lan kerepan atine ki amangkurat sanget anggen mundi kaliyan para ulama menapa wongkang bakal ngayomi wilayah negari mataram menika kang sanget di nyengkuyungi kaliyan dhateng para kawulawarganipun.

Ing masa retune ki amngkurat ki amngkurat niku nggeh njalok pitulung kaliyan voc kang ing au samana  para walanda sampun njajah wilayah mataram niku kan tujuanipun voc niku njajah lan memperkerjakan paksa lan mendhet barang-barang kang ana ing kono kangge kepentinganipun negarinipun piyambak.merga tujuanipun imperalisme.

Sak lajengipun saka pemerintahanipun ki amangkurat kang nyengkuyung banget negari mataram kang badhe didarbeni wonten kathah sanget kang gawe ora remening ati menika saka pemerintahannipun.sak lajengipun kang ana ing kana menika kang di gawa saking pemberotakan utawa kang sengit kaliyan ki amangkurat.saka wilayah wetan menika satunggaling penguawos kang sampun dipun agem dening mertuanipun piyambak menika saka Surabaya pangeran pekik kang badhe mboten remen salah satunggalipun nutup jalur dagangipun ki amangkurat menika.salah sawijining diri ki amangkurat  ngalah kaliyan bapa nipun lan ki amangkurat mboten saged anggen mundi saka pawiyahanipun.menapa kemawon kang saged dipun darabeni malih dening ki amangkurat,naming saged nggawe boyongipun keraton saka ibu kota nipun menika kawi ganthos.

Saka pawiyahan mau ki amangkurat lajeng mboten puas lan wonten malih kang mboten reman saka ki amangkurat menika saka adinipun piyambak salah sawijining diri ki amangkurat lajeng saka kawigathosipun meneng sedelok lan adinipun nglajengaken nyerang menika adi pati anam kang di nyengkyung bareng saka pangeran pekik mau.namung mboten saged lan akhiripun seda.

Lajeng wonten malih kang ana masalah ing ki amangkurat menika saka truna jaya menika ngagem mbrontak saka mboten pricatosipun kaliyan ki amangkurat.menika panembahan rama saka kajoran kang menika gara-gara nipun saka boyongipun kraton Surakarta menika ibu kutha nipun.sak lajengipun ki amangkurat naming kaya mau meneng sakdelok lan nggoleti cara kangge supadhos padha percatos malih minangka boyongipun.lajeng ki amangkurat saged wenehi pricatos saka maul an banjur ki amangurat saged tenang sdelok.

Saka pawiyahan mau pemberotakan truna jaya saged ngampil kang ana ing keraton kartosura minangka saged dipun ugi kalebet alat alatipun perang kang ana ing kana  sak lajengipun ki amangkurat bingung lan banjur wonten kathah pikiran kang ngganggu mau.

Ki amangkurat kang nyuwun pitulung utawa hubungan kangge dagang marang kawasanipun voc lan mataramipun piyambak diwalik malih menika voc nggeh saged sae dagang teng wilayah ipun mataram,naming ing sawijining dina kang mboten beja ne ki amangkurat voc kang kaya mau sifatipun licik lan kepengin kabeh utawa serakah,lan voc kang maune sepakat ra bakal njukut wilayah mataram akhiripun dijukut dening voc menika Palembang intau 1659.lan akhiripun ki amangkurat keder arep ngapa.lan akhiripun ki amangkurat bingung.

Ing taun samana sambung rapete kaliyan voc dados ancur kang digawe gara-garanipun voc piyambak,menawi sambung rapete kaliyan mataram kaliyan makasar kang di nyengkuyung kaliyan sultan agung kang waune sae-sae mawon akhiripun ancur lan dipun damel putranipun piyambak menika taun 1658.lan woten kang gawe remene ki amangkurat menika selisih kaliyan raden mas rahmat kang dados adipati anom  menika adipati anom mirengaken satuhuning name adipati badhe dipun pindah kaliyan pangeran singasari.

Lan gara gara kathah sanget masalah kang diwenehi kanggo ki amangkurat akhiipun ki amangkurat badhe tindhak saking keraton lan mboten badhe teng keratonan malih,sak bibar tindhake ki amangkurat wilayah mataram dados  semrawud lan mboten kendali sehinggo voc kang sampun leluasa ngampil apa kang ana ing teng riku.

Sak lajenge kathah permaslahan mau ki amangkurat budreg saka maslah mau lan ki amangkurat kabur. Sak kabure ki amangkurat banjur teng negari mataram kathah pergolakan menika sapa kang nggantosi ki amangkurat mau kang mlayu menyang daerah pesisir kilen.banjur saka kalawarga kang ana ing kana milih kepengin anakipun ki amangkurat piyambak kang badhe ndarbeni naming mboten ana kang sarujuk minagka kuwi mau kataha pecahan kang ana ing kana.

sak sampunipun ki amangkurat tindhak amangkurat mulai mlakune saking daerah bantul kang teng riku wonten kekarepanipun piyambak.saklajengipun ki amangkurat teng riku nyambi nyebaraken agama islam kang waune dereng di pahami dening waraga bantul.satuhuning diri ki amangkurat nyambi nggawe adicara kang badhe nyengkuyung menika kayo dene gamelanan lan wayangan.

Sak lajengipun ki amangkurat teng bantul lajeng di tindhak aken marang daerah pesisir kidul kang dipun klampahi kang awal menika daerah temanggung lan lajengaken daerah banyumas kag teng riku ki amangkurat  dipun kathah sanget kang gawe renening ati satuhuning walandha kang badhe gawe wewedhening atinipun para wongkang sing ana ing kana.satuhuning walanha kang ana ing kana ki amangkurat nipun mboten weden sebabipun ki amangkurat lajeng eruske nyiarake agama islam kang ana ing banyumas niku satuhuning nyambi nyiarake kebudayaan jawa lan ingkang waune daerah menika taksih enten wongkang agama nipun utawa kepercayaanipun taksih non islam,lajeng ki amangkurat langsung nyiaraken agama isalam.

Satuhuning ki amangkurat lajeng tindhak malih marang daerah aji barang lan teng riku ki amangkurat dipun lara kang gawe mboten saged utawa mboten kiyat kaliyan  ki amangkurat malih lan sak sampunipun ki amangakurat istirahat saking laminipun banjur ki amangkurat pejah tilar dunya ,kang sadernge tilar dunya ki amangkurat nyuwun kaliyan wong-wongkang ana ing kana menika ki amangkurat pamanggih inggih menika nyuwun angger seda  nyuwun di kubure bareng kaliyan guru nipun piyambak menika teng tegal wangi.

Banjur sak pamanggihane ki amangkurat akhiripun dipun kubur teng daerah tegal wangi,menika  tegal wangi menapa di asmani tegal wangi mergane tanah kang wangi lan akhiripun di asmani tegal wangi.

Ikngkang dalan pertama kang dilewati dening ki amangkurat menika daerah bantul kang wonten teng jawa timur lan dipun lajengaken teng daerah kidul menikasampe banyumas kang tengriku nyambi istirahat sebabe kekeselen merga ora tau istirahat .lajeng kiamangkurat  saksampunipun  istirahat teng riku ngeh nyambi nyiaraken agama islam lewatipun kangge tembang-tembang lan tari tarian ,terus pagelaran gamelan lan wayang .

Ing samana uga  kiamangkurat dipun terke kaliayan patihipun .lan dipun katah kang mlebet marang agama islam kang waune agama nipun hindhu dipun gantos kaliyan agama islam.sak sampunipun niku wau ki amangkurat teng banyumas ketemu kaliyan kompeni walanda kang badhe mendhet rempah rempah kang ana ing daerah banyumas niku .namung pas samana ki amngkrat dipun nyegah kaliyan kompeni walanda mergane kuwi hak masyarakat teng riku.

Lubar ora olih di pendet dening ki amangkurat .dilajengaken panjenengane dipun lanjut perang kaliyan kompeni walanda ingkang akhiripun kompeni walan da kalah lan ki amangkurat menang .lan saklajengipun ki amangkurat dipun lanjutaken nyiaraken ajaran agama islam lan budhal marang daerah aji barang kang teng riku ki amangkurat  lajengaken teng daerah niku kang tujuane kaya mau menika  mensiarkan agama islam.lan ki amngkurat teng riku lajeng ngawe kebiasaan menika sekaten utawa muludan merga pas kuwi pas wulan mulud utawa sapar  lairipun kanjeng nabi muhamad saw.

Saksampunipun ki amngkurat nganakaken niku ki amngkurat banjur ketemu kaliyan cah wadon kang ayu banjur ki amngkurat kesengsem kaliyan cah kuwi mau kang dilajengaken di rabi dening kiamngkurat.sakbanjure di rabi ki amngkurat dipun lajengaken mengembarane ,pas lagi tekang daerah bumiayu  ki amngkurat kang  kelemesen lan kepengin istirahat .akhire ya ki amangkurat istirahat lan mentap nang bumi ayu lan banjur wis sue nang kono bertahu taun nang kono ki amangkurat banjur kepengin nyiaraken ajarane lan sampe daerah tegal wangi utawa tega arum  nang kono ki amangkurat gawe dinasti kerajaan lan sampe ninggal banjur di gateke dening adinipun menika ki adipati pasingsingan kang nyengkunyung tegal arum  sak banjur kuwi mau wonten bala kang gawe ki adipati pasingsingan gawe remen ati menika pemberontakan kang di gawa dening voc kang njaluk tanah kang maune di janjeaken dening susuhunan mangkubumi.

Banjur pasukan mataram kang di pimpin dening ki adipati pasingsingan lansking Madura menika kerjaan Madura nipun melu mbiyantu ki Madura raden gailingsung kang akhire dipun tanpa malih dening ki adipati pasingsingan banjur ki adipati pasingsingan kalah lan dilajengaken teng daerah tegal arum menika di pimpin dening adipati martoloyo kang nyengkuyung banget daerah kutha tegal.kang saiki teng tegal dipun tompo asmani jalan martoloyo.saksampunipun kuwi

Saderenge kuwi wonten perjanjian tanah sukowati kang dipun perjanjen susuhunan mangkubumi kaliyan VOC kang wektu samana kuwi perjanjian gianti bisa nggawe kathah wong padha mati lan bisa disamkna kaliyan perang dunia dua.merga pas ssaman kuwi tuan susuhunan pakubuaana sanget anggen mundi tanah sukowati kang enten tigang wilayah.pas samana uga pangran mangkubumi tansah keder kaliyan tingkah lakunepun voc kang dinyengkunyung kaliyan patih pringgalaya ugabadhe ngancurake kerjaan niku sak banjur kuwi ,wonten kang mas said kang melu judes kaliyan VOC sebab ora gelem kalah-kalah,akhire pas samana uga pangeran mangkubumi dipun lajengaken nganakake perang kaliyan walanda utawa VOC. Kang perang pertama dipun menangi dening walandha lan pangeran mangkubumi banjur lajengake perang malih ingkang kaping pindone lan voc kalah lan banjur mangkubumi mandhegi perang mau kuwi .

Ing saawijining dina pangeran mangkubumi njaluk pembyantunipun kaliyan para lascar sambernyawa kang dipimpin kaliyan paku alap kang nyuwun pamanggih utawa kesimpulan nipun .banjur pangeran mangkubumi langsung lajengake madheg dadi ratu lan walandah njaluk pejanjen damai kang di wakiling dening Nicholas Harting.kang akhire perjanjen kuwi nghasilake tanah sukowati di bagi 3 cacahe setunggal teng keraton surakarto lan kaping kalih menika teng kertonan makunegaran lank aping tiga teng Yogyakarta.

Sak sampunipun kerjajan di bagi tigang cacahipun pangeran mangkubumi Sajeroning maslah niku mau iku salah satunggaling masalah kang nyebabaken mataram dadi terpecah belah  kang mboten sarujuk kaliyan voc.niku pun kaliyan ki amangkurat kang waune dados di usir saking kerajaan mataraman.

Sak sampunipun niku kedah nampi palapuranipun kaliyan lascar sambernyawa kang wektu samana ki amangkurat saged tindak kaliyan bantula lan sapinunggalanipun.

Ki amangkurat menika salah sawijining wong kang beja amergi anakipun raja kang ana ing mataram.sawijining dina ki amangkurat menika sampun di kuwaosi dados mahkota raja .tetingal ing babagan wongkang badhe dados ratu ing wilayah mataram satuhuning dados ratu ing wilayah mataram menika.

Sakyektosipun pamanggihe para masyarakat umum teng daerah tegal menika ki amangkurat sampun meguru kaliyan guru kang ana teng tegal,sak sampunipun kiamangkurat mpun meguru ki amangkurat balik marang keratonan

Sak lajengipun ki amangkurat kang sampun kuwaos teng mataram lan sampun seda kang dipendem teng tgal wangi menika kang badhe ndarbeni lan nguwaosi matarm menika anakipun piyambak.menika susuhunan pakubuwana .menapa kemawon kang di sarujuki dening kabeh kalwarganipun piyambak merga kang dados mahkota rajanipun naming pakubuwana .sathuning kapribadenipun sami ngelenggono kaliyan ramanipun menika ki amangkurat,sak mneika kaliyan pambiyantu nipun keluwarganipun piyambak .sak lajengipun ki amngkurat kang wekdal menika kenang lara saka daerah aji barang menika mboten saged nyiaraken agama islam malih.lajeng tilar dunyalan sak menika ki amangkuratpejah kathah sanget ingkang kelangan mbok menawa wong-wong kang perek padha ziarah marang ki amangkurat .banjur ki amangkurat dipendem teng daerah tegal wangi utawa tegal arum  satuhuning kaluputan ki amangkurat dipendem perek kaliyan guru nipun piyambak menika …. Kang sing wis ngajarake kebeneran kebecikan lan sing luih utama menika ajaran islam.lajeng kiamangkurat kang smpun pejah lan tilar dunia saking perjalanipun sing daerah banyumas kaliyan sampe daerah ajibarang sakpinunggalanipun kiamangkurat sampun dipun kuwaosi kaliyan  masyarakat kang ana ing daerah sjibarang niku saklajengipun ki amangkurat kang sampun gadhah kepribaden kang di senengi kaliyan kanca teparone kaliyan gurunipun piyambak lan dipun pangestoni kang ana ing kana.

Ki amangkurat kang banjur seneng kaliyan kabudayan ing kana banjur ki amang kurat kang sampun mlaku kaliyan para pembiyantu nipun piyambak saklajengipun piyambake lajeng sakit lan dipun mboten saged nyiaraken agamaipun piyambak kang sampun dipun ugi senengi kaliyan kalawarganipun piyambak.

Banjur kiamangkurat saged kuwaosi teng riku kadhos mekaten ki amangkurat saged dipun ngelampahi sakamenika lajeng kiamangkurat kang sampun mendhet kapangestonane para kalwarganipun piyambak.kang badhe ndarbeni wilayah negari mataram sak menika ki amangkuta kang sampun dipun pangestoni.

Banjur ki amngkurat kang smpun dipun ugi nglajengaken panobatanipun ramane kang mboten saged ndarbeni minangka palampahipun dadhos wongkang badhe ndarbeni  lan nguwaosi teng wilayah negari mataram menika.sakderengipun ki amangkurat kang smpun dadhos kang minangka pambiyantunipun para masyarakat wilayah negari mataram.sakderengipun ki amangkurat kadhos mekaten ugi ngengingi kaliyan wong kang ana ing kana minangka kadhos mekaten ugi.saderngipun dados penguwaos minangka kalampahanipun dados kaliyanipun minangka kang mbenerke kalampahanipun kang sampun dugi kaliyan ki amangkurat.

Banjur ing sawijining dina wonten layap-layap ing aluyup ka banjur kawigatosanipun wongkang sampun dipun pungkasi kaliyan prilambangipun para pendherek mataram.sak lajengipun katahah kang nyun pawiyatan mau kalawrganipun ngtus anakipun piyamabak lan banjur dados amangkurat II.

Sampun

Cerita rakyat niki di pundhut saka observasi teng daerah tegal minangka kang ana sejarahipin piyamabak kaliyan kadadeyane ki amangkurat seda lan di kubur teng daerah tegal arum utawa tegal wangi. Lan saka kuwi mau kula ngagem cara wawancara kaliyan saka para sesepuh desa teng riku name desa nipun (pesarean kecaatan adhiwerna lan kabupaten tegal.)

Nama kang diwawancara menika :

·         Bpk.H.Masruri                        (juru kunci 1)

·         Bpk.H.Agus salim                   (juru kunci 2)

·         Ibu siti jumariyah                    (warga desa)

Menika saka wong-wong kang kasebut wau kula aturi sanget matur nuwun.kang saged wenehi ilmu pengetahuan saka cerita babadipun tanah jawi.lan dosen pembibing kang wenehi tugas niki kula aturi sanget matur nuwun sanget.

s oleh rendroko pada November 25, 2009

Masih Adakah Yang Bisa Kita Ambil

I.  Umum

Tulisan ini merupakan sebuah kajian terhadap paradigma suatu pemerintahan / rezim pada masa Raja Raja Mataram yang berkuasa dari tahun 1646 hingga tahun 1742.  Dengan suatu pertimbangan para Raja Amangkurat ini tidaklah terlalu jauh masanya dari jaman sekarang dan beberapa sisa peninggalan / catatan tidak terlalu susah mendapatkannya, walaupun demikian kita sebagai generasi sesudah itu, maka kita perlu dengan tekun untuk menggali dan menemukan hikmah-hikmah yang ada dari cerita ini.

Alasan Amangkurat yang kita pergunakan sebagai pembanding, mengapa…… ? Bukankah Sultan Agung atau Hayam Wuruk yang lebih memiliki prestasi membanggakan didalam sejarah Indonesia, hal ini terkandung maksud agar dapat dijadikan pelajaran bagi generasi bangsa Indonesia saat ini, untuk menghindari kesalahan-kesalahan yang telah diperbuat oleh Pendahulu kita. Raja Amangkuratlah sebagai titik balik dari kerajaan Mataram yang merupakan peradaban orang Jawa secara khusus dan orang Indonesia secara umum.

Bagaimana kita lihat saat ini, tatkala mendapat amanah sebagai Raja Mataram, didalam menjalankan roda pemerintah memberikan suatu gambaran kepada kita sebagai hal-hal yang kontra produktif dibanding saat setelah reformasi dewasa ini dimana raja Mataram sangat otoriter dan masih belum memiliki wawasan kebangsaan yang memadai.  Sebetulnya raja-raja Mataram ini sudah mendapat warisan dari pendahulunya yaitu Sultan Agung yang luar biasa, berupa wilayah meliputi hampir seluruh Pulau Jawa. Sebetulnya sang raja sudah merasakan adanya ancaman disintegrasi, dikarenakan kebijaksanaan-kebijaksanaan yang telah diperbuatnya sendiri, yang tidak populis baik kepada masyarakat maupun para kerabat, tetapi mengapa itu tidak diselesaikan saja secara proporsional atau dengan semestinya.

Hal itu diakibatkan karena watak / perilaku yang dimiliki oleh para Amangkurat ini sebetulnya adalah seorang bangsawan / priyayi Jawa dan tokoh yang beragama Islam sebagai warisan dari para Wali Sanga yang mendapat gelar sebagai kalifatulah ing tanah Jawi, namun amanah ini tidak dijalankan justru  watak / perilaku orang bawahan yang diikuti. Hal ini ditunjukkan oleh keengganan beliau (terlihat malas) untuk mengasah ketrampilan didalam berkomunikasi terhadap kerabat, masyarakat dan sekitarnya, terlebih  lingkungan strategis saat itu yang sedang dinamis.  Sebagaimana kita ketahui bersama bahwa pada masa itu Indonesia sedang di serbu oleh bangsa Barat untuk mencari rempah-rempah / Sumber Daya dalam mengukuhkan supremasi di dunia, setelah dirintis Colombus untuk mencari India, yang dilanjutkan dengan penjelajah-penjelajah lain.

Pada akhirnya Kerajaan itu porak poranda tiada terkira dikarenakan terlalu bergelimangnya kesalahan yang diperbuat oleh beberapa Raja-raja Mataram. Beberapa hal yang fatal didalam menegakkan suatu kedaulatan adalah tidak mampunya sang Raja berkomunikasi dengan para kerabatnya, maupun rakyatnya dan yang paling fatal adalah dengan memutar balikkan ajaran Agama yang dianut dalam pemerintahannya.

Sekali lagi kami mohon maaf kepada pihak tertentu yang tidak sependapat dengan tulisan ini, penulis bersedia dikritik asal dengan cara yang lebih ilmiah dan jawaban yang sebenarnya

II. Keamangkuratan

1.  Amangkurat I (1646 s/d 1677)

Merupakan anak tertua dari Sultan Agung dan Raden Ayu Wetan (Kanjeng Ratu Kulon), bernama Mas Sayidin / Arya Mataram yang menikah dengan anak bibinya Ratu Pandan Sari (Adik kandung sultan Agung) dengan Pangeran Pekik, yang merupakan Adipati Surabaya.

Saat menerima warisan dari Orang tuanya berupa kerajaan Mataram, wilayah kekuasaannya meliputi hampir semua tanah Jawa kecuali Banten, Batavia  di Barat dan Blambangan di Timur.  Namun Blambangan pada akhirnya dapat ditundukkan oleh Mataram.

Peristiwa yang membuat kerajaan Mataram runtuh dikarenakan keinginan Amangkurat I memiliki selir yang masih dibawah umur yang bernama Roro Oyi, karena belum akil baliq, maka dititipkanlah kepada orang tuanya, namun Anak dari Amangkurat I yang kelak menjadi Amangkurat II (Adipati Anom), juga ikut menyenangi Roro Oyi karena senangnya sampai-sampai sakit yang tidak dapat sembuh-sembuh.  Kemudian kakeknya Pangeran Pekik dan ratu Pandan sari meminta kepada orang tua Roro Oyi, yang kebetulan orang Surabaya.

Orang tua Roro Oyi akhirnya menyerahkan anaknya pada Pangeran Pekik dan menikahkan dengan Amangkurat II tanpa memberitahu Amangkurat I, yang pada akhirnya Amangkurat I marah sekali dan membunuh Pangeran Pekik serta bibinya sendiri Ratu Pandansari beserta pembantu-pembantunya sebanyak 40

orang, dengan tangan sendiri, termasuk menyuruh Amangkurat II membunuh Roro Oyi sendiri (tahun 1659).   Karena peristiwa tragis ini, membuat Adipati Anom (Amangkurat II) sakit hati dalam waktu lama,  pada suatu ketika teringat akan Kakeknya yang memiliki kerabat  yaitu Panembahan Rama di Kajoran yang masih kerabat  dengan Pangeran Pekik.

Yang menyarankan untuk meminta bantuan Pangeran Trunojoyo putra Adipati Cakraningrat.   Pada saat Adipati Anom meminta bantuan Pangeran Trunojoyo inilah yang membuat seolah Pangeran itu mendapat restu dari kerabat Kraton. Ketidak sukaan Pangeran Trunojoyo terhadap Amangkurat I disebabkan oleh tindakan yang semena-mena membunuh Ulama-ulama yang tidak sehaluan, menurut beberapa catatan yang tidak termuat dalam Babad Tanah Jawi, telah terjadi pembantaian lebih dari 6000 (enam ribu) orang ulama (tahun 1661 – 1670),  contoh yang terjadi di Giri, Gresik, banyak Ulama sudah tidak respect lagi terhadap sang Raja, dikarenakan sedang gandrung dengan hal-hal yang cenderung pada klenik / Supra Natural dengan tendensi akan suatu ramalan / Aliran Kepercayaan (Kawulo Gusti) yang cenderung sesat dari sudut pandangan Islam menyimpang dari ajaran-ajaran tauhid.

Sebenarnya gelagat Trunojoyo sudah diketahui oleh Amangkurat I, sehingga dikirim armada ke Surabaya (tahun 1675) sebanyak 3 kali dengan dibantu oleh VOC (Joan Maetsuycker), namun semuanya gagal, bahkan pada penyerangan yang terakhir inilah. Saat sisa pasukan mataram sedang kembali, ternyata Trunojoyo melalui poros Kediri langsung menuju ke Ibukota. Jadi Mataram diserang melalui 2(dua) arah, baik dari utara maupun dari Timur.   Sehingga terjadilah penyerbuan oleh Pangeran Trunojoyo terhadap Plered (ibukota Mataram saat itu), yang membuat Amangkurat I lari dari Plered menuju ke Batavia untuk meminta bantuan VOC namun baru sampai di Tegalarum meninggal dunia karena diracun oleh Adipati Anom (Amangkurat II).

2.  Amangkurat II (1677 s/d 1703)

Persahabatan dengan Pangeran Trunojoyo telah berakhir karena dianggap melampaui batas, salah satunya dikarenakan telah menjarah kraton dan lambang kebesaran peninggalan Majapahit dengan meminta bantuan VOC (Cornelis Janszoon Speelman). Pangeran Trunojoyo menyingkir ke Kediri akhirnya Pangeran Truno Joyo dapat ditangkap dan dibunuh sendiri dengan sadis oleh Amangkurat II (tahun 1679).  Disini Mahkota Majapahit masih dapat dikembalikan kepada Amangkurat II oleh Trunojoyo.

Permasalahan tidak berakhir disitu dengan adanya 2 (dua) raja satu di Karta sura dengan raja Amangkurat II sedangkan di Plered dengan raja Pangeran Puger terjadilah perang dengan dukungan VOC, dan Amangkurat II dapat mengalahkan Pangeran Puger. Akibat dari kejadian ini Mataram kehilangan Cirebon dan Priangan

diserahkan kepada VOC sebagai ganjaran. Pada masa Amangkurat II, Mataram sudah kehilangan wilayah dan akan diikuti oleh wilayah-wilayah lainnya.

Sebetulnya Amangkurat II yang bernama asli Raden Mas Rahmat ini tidak senang dengan VOC, tetapi karena terpaksa terusir saat menolong bapaknya Amangkurat I saat melarikan diri ke Tegal, hal ini bisa dilihat dari kebijakan beliau saat membantu Untung Suropati yang merupakan buronan VOC, kemudian diangkat menjadi Adipati Pasuruan.

3. Amangkurat III (1703 s/d 17 Juli 1708)

Sangatlah disayangkan masa pemerintahan Amangkurat III (Sunan Mas) ini tiadaklah berlangsung lama, sebagai akibat pemberontakan oleh pamannya sendiri Pangeran Puger dan juga watak / perangai Amangkurat III sendiri terlalu liar, yang tidak bisa menempatkan diri sebagai seorang raja.  Sebagai contoh melakukan pelecehan seksual (pemerkosaan) terhadap Istri Adipati Cakraningrat (Raden Ayu Pakuwati) dari Madura yang sedang menghadiri 100 hari meninggalnya Amangkurat II, kemudian saat menikahi putri Pangeran Puger (Raden Ayu Lembah) Amangkurat III, tidak memperlakukan sebagaimana mestinya sehingga Raden Ayu  Lembah minggat pulang ke rumah, namun Pangeran Puger marah menyuruh adik-adik Raden Ayu  Lembah membunuh kakaknya sendiri.

Saat meminta bantuan VOC (Willem Van Outhoorn), ternyata Pangeran Puger sudah lebih dulu, akhirnya sang raja meminta bantuan Untung Suropati di Pasuruan.  Yang menjadikan dalih bagi VOC untuk menangkap Untung Suropati dengan bantuan Pangeran Puger.  Akhirnya beliau ditangkap di Surabaya dan dibuang ke Sri Langka (tahun 1708).   Akibat penangkapan ini Mahkota Majapahit yang merupakan tanda kebesaran warisan dari Ken Arok, sebagai tanda kebesaran kerajaan sebelumnya mulai dari Kerajaan Pajang, Demak hingga Majapahit, telah hilang hingga sekarang.

4.  Pakubuwono I (18 Maret 1705 s/d 1719)

Merupakan Adik Amangkurat II yaitu Pangeran Puger, namun dari ibu yang berbeda dengan nama asli Raden Mas Drajat. Dikukuhkan sebagai Sri Susuhunan Pakubuwono I di Semarang oleh dukungan VOC, hal ini dilakukan karena Pangeran Puger tidak suka dengan perangai Amangkurat III.   Dan dianggap sebagai tanda-tanda akan runtuhnya Mataram telah berada didepan mata.

Hal yang tragis dalam diri Pangeran Puger adalah menyuruh membunuh anaknya sendiri (Raden Ayu Lembah), di karenakan malu terhadap kakaknya Amangkurat II, ini mengingatkan kita pada masa Jahiliyah Mekkah dimana Orang Tua tega membunuh hidup-hidup anaknya sendiri.  Yang lain adalah menghukum gantung Adipati Jangrana dari Surabaya, sebagai akibat permintaan VOC yang dilakukan tanpa memberikan perlindungan yang berarti terhadap bawahannya tanpa memberi kesempatan untuk membela diri. Ini merupakan kesalahan fatal buat Pakubuwono, karena penghukuman ini dilihat oleh adik-adiknya Jaya Puspita dan Surengrana.

5.  Amangkurat IV (1719 s/d 1726)

Raja yang mendapat panggilan Sunan Prabu, sangatlah tidak tegas, begitu mudah percayanya pada berbagai ramalan yang sesat yang mengatakan bahwa VOC lah, yang akan melindungi keturunan Mataram. Ibarat kanker yang sudah kronis, maka kesempatan itu dimanfaatkan oleh VOC mendukung penuh Amangkurat IV dalam melawan pemberontakan dari para bangsawan antara lain Pangeran Purbaya dan Pangeran Balitar (Meninggal di daerah Malang) yang merupakan adiknya sendiri ditambah Panembahan Heru Cakra dari Madiun yang akhirnya dibuang ke Afrika Selatan.

6.  Pakubuwono II (1727 s/d 1747)

Raja yang bersifat mendua, menyebabkan semakin runcingnya intrik keluarga, sebenarnya anti VOC, hal ini dilakukan pada saat mengirim misi rahasia yang dipimpin Patih Noto kusumo ke benteng VOC di Semarang. Gubernur Jenderal VOC  Valkenir ternyata jeli dalam mempermainkan bidak catur perpolitikan saat itu dibandingkan dengan raja Paku Buwono II.

Saat benteng VOC di Semarang dapat dikalahkan dan mengetahui  adanya pasukan Mataram di benteng VOC tersebut, bahkan mengetahui Patih Notokusumo yang berarti misi rahasia telah gagal.  Yang lebih parah lagi Paku Buwono II tidak jeli dalam berpolitik dan rendahnya kemampuan tawar dengan pihak VOC, dengan menelan apa saja yang dimaui oleh VOC (terulangnya pembunuhan oleh Adipati Jangrana).

Ternyata kebijakan ini berupa penangkapan Patih Notokusumo dan melaksanakan hukum buang ke Sri Langka berbuntut panjang, karena berbagai kalangan menganggap raja telah mengkhianati negara dan bangsanya sendiri dengan vulgar.

Pada gilirannya sang Raja ditinggal dan dimusuhi rakyatnya, berupa pemberontakan Raden Mas Garendi, yang berhasil merebut Kartosuro, sehingga raja lari ke Ponorogo.  Karena egonya lebih tinggi dari kenyataan atau kemampuannya  maka diterimanya tawaran VOC, tidak pernah dipikir secara jangka panjang dampak apa yang terjadi bila sudah melakukan kerjasama dengan VOC.

Walupun dapat mengalahkan Amangkurat V, ternyata VOC menagih semua wilayah Mataram seluas 138.442 karya.  Kebijaksanaan in semakin tidak disukai oleh kalangan elit kerajaan. Diawali oleh penolakan Raden Mas Said (putra pangeran Mangkunegoro yang dibuang ke Sri Langka yang merupakan adik Paku Buwono II lain ibu) dengan dibantu mertuanya Pangeran Mangkubumi (kelak menjadi Hamengku Buwono I) dapat menduduki Sukowati (sekarang Sragen).

Karena kewalahan dengan perlawan Raden Mas Said kemudian Paku Buwono II menjanjikan siapa yang dapat mengusir   Raden Mas Said dari Sukowati, maka akan dihadiahi wilayah itu.   Janji ini membuat Pangeran Mangkubumi berbalik melawan Raden Mas Said, yang ternyata pangeran Mangkubumi dapat mengusir menantunya sendiri Raden Mas Said.

Namun janji Paku Buwono II ini dimentahkan oleh Gubernur Jenderal VOC Van Imhoff

7.  Amangkurat V (1742 s/d 1743)

Mengangkat dirinya sebagai raja yang mendapat dukungan dari orang-orang Tionghoa, hal ini disebabkan karena sikap plin-plan yang mendua dari saudara Paku Buwono II, disatu sisi anti VOC namun disisi lain patuh pada perintah VOC dengan menangkap patihnya sendiri Pangeran Notokusumo untuk diserahkan ke VOC kemudian dibuang  ke Sri Langka. Hal ini terjadi sebagai akibat perintah Paku Buwono II untuk membantu secara diam-diam pemberontakan orang Tiong Hoa di Semarang yang dipimpin oleh Tai Wan Sui.  Nama sebenarnya adalah Raden Mas Garendi dengan sebutan sebagai Sunan Kuning, merupakan cucu Amangkurat III.

Berhasil mengusir raja Paku Buwono II dari keraton Kartosuro hingga lari ke Ponorogo, dalam mengisi kekosongan raja di Mataram maka Raden Mas Garendi dinobatkan sebagai Amangkurat V.  Namun akhirnya Paku Buwono II, meminta bantuan kepada VOC agar dapat kembali berkuasa, dengan dalih ini VOC dapat memperluas kekuasaannya hampir seluruh wilayah Jawa.

Dengan pasukan yang cukup besar Paku Buwono II dibantu oleh VOC dan Madura, melawan pasukan Amangkurat V dengan dukungan orang-orang Tionghoa dapat dikalahkan dan kemudian beliau ditangkap dan dibuang ke Sri Langka.

III.  Sebelum Era Amangkurat

8.  Amanah Wali Sanga

Murid dari salah satu Wali Sanga yaitu Sunan Kalijaga di Kadilangu adalah Ki Ageng Sela yang digambarkan sebagai warga pinggiran biasa, namun memiliki kemampuan menangkap petir.  Sebenarnya masyarakat Jawa belum sepenuhnya memahami Agama Islam, akan tetapi pengaruh ajaran Islam terhadap suasana politik sudah demikian kentalnya.

Bersama Joko Tingkir, merekayasa kerbau yang mengamuk agar dapat dijinakkan, sehingga membuat Joko Tingkir dihadiahi oleh Sultan Trenggono menjadi Adipati Pajang

9.  Bersatunya Tanah Jawa

Bersatunya tanah Jawa dapat terwujud pada masa Sultan Agung, ditandai dengan terebutnya benteng VOC di Batavia.  Namun hal ini tidak bertahan lama dalam hitungan bulan oleh para prajurit Mataram, dikarenakan distribusi logistik yang digunakan kurang tepat.

Bersatunya tanah Jawa, merupakan kebesaran Illahi dalam perwujudan ajaran Islam meliputi Banten hingga Banyuwangi ditambah Madura,

IV. Setelah Era Amangkurat

Upaya mengembalikan kejayaan kerajaan Mataram benar-benar berakhir dengan kegagalan Pangeran Diponegoro dalam perang selama 5 tahun, yang menewaskan kurang lebih 100.000 orang, sehingga menghabiskan penduduk Yogyakarta, berikut kita lihat tahapan sampai kepada Pangeran Diponegoro.

10.   Pakubuwono III (1749 s/d 1788)

V.  VOC (Vereenigde Oost-Indische Compagnie) (20 Maret 1602 s/d 1 Januari 1800)

Merupakan Kongsi dagang pada awalnya, namun akhirnya berubah menjadi monster yang mengerikan bagi bangsa Indonesia.   Walaupun hanya kongsi dagang namun pada kenyataan memiliki wewenang yang lebih besar dari pada suatu Negara, dimana didalamnya terdapat pemilik-pemilik saham yang cukup modal untuk memonopoli komoditas-komoditas yang sangat dibutuhkan oleh masyarakat dunia saat itu.

Sebetulnya Belanda memiliki 2 (dua) kongsi dagang yaitu selain VOC juga VWC dengan mendirikan koloni-koloni, sedangkan VOC sendiri awalnya merupakan kongsi dagang, dengan memiliki pos / cabang mulai dari Tanjung Harapan (Afrika Selatan), Persia (Iran), Bengal (Bangladesh), Srilangka, Siam (Thailand), Kanton (China daratan), Koxinga (Formosa / Taiwan), Deshima (Nagasaki, Jepang)  dan Indonesia. Pada tahun 1669 merupakan masa keemasan bagi VOC dalam sepanjang sejarah untuk kekayaan pribadi dengan memiliki armada 150 kapal dagang, 40 kapal perang, 50.000 pekerja, 10.000 tentara dan sanggup membayar dividen sebesar 40 %.

Dalam mengendalikan jajahannya maka VOC mempergunakan orang-orang setempat untuk dijadikan budak-budak, sebagai misal pada masa Amangkurat merekrut orang Maluku, Madura, Makasar dan Bali.  Sehingga dalam kenyataan dilapangan sebenarnya yang berperang saat itu adalah sesama orang Indonesia.  Namun hal ini memberi nilai tambah lain dengan lebih banyaknya hubungan antar anak bangsa Indonesia yang pada akhirnya membangkitkan timbulnya semangat persatuan dan kesatuan.

Peristiwa kelam yang dihadapi oleh anak bangsa negeri ini adalah ketika tahun 1623, saat Gubernur Jenderal Belanda Jan Pieterzoon Coen (I 1619 – 1623 dan II 1627 – 1629) menjabat yang pertama, karena dendam terhadap pembunuhan atasannya Pieter Willemszoon Verhoeff pada tahun 1610, dengan dalih yang sama  Coen melakukan Genosida terhadap penduduk Pulau Banda pada tahun 1623, karena pada saat itu dihabiskan sama sekali dan tidak bersisa.  Dan sampai sekarang belum ada seorangpun di Indonesia maupun dunia mengungkit masalah ini kepada Mahkamah Internasional sebagai suatu kejahatan pemerintah negeri Belanda terhadap kemanusiaan.

Asal muasal bangsa Belanda sendiri menjajah Indonesia disebabkan setelah kemerdekaan dari Spanyol yang baru diakui pada tanggal 20 Januari 1648 walaupun proklamasinya sendiri sejak tanggal 26 Juli 1581 (sekitar 57 tahun), sehingga tidaklah mengherankan jika teknologi yang diperoleh dari bekas negara yang menjajah Spanyol dimanfaatkan untuk dipergunakan mengeksplorasi daerah seberang lautan.  Hingga pecahnya revolusi Perancis yang menyebabkan Belanda dijajah oleh Napoleon Bonaparte (tahun 1791 – 1815), dimana Belanda saat itu masih berbentuk Republik.

Pada saat itulah yang menyebabkan bubarnya VOC, hal ini menyebabkan tanah jajahan Indonesia diserahkan kepada kerajaan Belanda sesuai dengan perjanjian Wina tahun 1815, yang memaksa Belanda merubah bentuk negaranya dari Republik kembali menjadi kerajaan.

VI.  Hal-hal yang perlu untuk diperhatikan.

Kalau kita melihat uraian diatas maka kita akan menyimak saat-saat kehancuran kerajaan Mataram yang kemungkinan disebabkan oleh permasalahan sangat sepele antara lain :

1. Mengapa Amangkurat I harus membunuh Pangeran Pekik sebagai mertuanya sendiri, karena hanya menginginkan Selir Roro Oyi  ?

2. Masih mungkinkah untuk mengampuni seorang Pangeran Trunojoyo oleh Amangkurat II  ?

3.  Mengapa tidak bisa melindungi seorang Adipati Jangrana oleh Pakubuwono I ?

4.  Tidak bisakah seorang Raja untuk tidak membiarkan rivalnya dibuang ke tempat pembuangan ?

Beberapa pertanyaan tersebut diatas juga merupakan beberapa pertanyaan mengkait pada suatu sifat sebagai seorang kesatria yang tidak dipenuhi oleh sang Raja, yang seharusnya dipenuhi seorang pemimpin secara mutlak dimiliki secara universal.

Bagaimana pola pikir terlampau sempit bangsa kita saat itu, yang berkutat hanya pada permasalahan intrik-intrik pada perebutan warisan keluarga belaka, meramal masa yang akan datang (ingat hal ini dilakukan oleh raja Firaun dari Mesir) dan yang membuat kita tersenyum lagi adalah hanya memperebutkan seorang selir, negara Mataram digadaikan, sementara VOC sebagai musuh kita sudah memiliki wawasan global.

VII.  Pembahasan

…….

VIII.  Komparasi dengan keadaan NKRI saat ini

1. Bung Karno

Memiliki watak yang hampir sama melaksanakan Poligami, tanpa memiliki persepsi yang sama dengan Rasulullah Saw, lebih sekularistik ketimbang agamis / spiritualis, sehingga membuat lemahnya dukungan rakyat saat akhir pemerintahan.   Selain itu pernah terbuang / terusir dari pemerintahannya.   Juga menghilangkan demokrasi yang sudah ada sebelumnya misalnya pada Bung Karno awalnya menganut Demokrasi Liberal namun beralih kepada Demokrasi Terpimpin, demikian juga Amangkurat yang semula oleh Sultan Agung sudah dibentuk Majelis Purumpara, yang merupakan dewan penasehat dari berbagai wilayah yang diduduki namun pada masa Amangkurat ditiadakan termasuk anggota Majelis itu sebenarnya adalah orang tua Pangeran Trunojoyo.

Perbedaan lainnya kalau Bung Karno anti Barat, sedangkan Amangkurat I s/d IV, menganggap Barat (VOC) sebagai tempat bersandar, sebagai akibat suatu ramalan yang mengatakan kalau Belanda itu yang akan melindungi keturunan Mataram.  Strategi anti Barat dan Pro Barat adalah hal yang sama karena kedua rezim kurang peka akan permasalahan rakyat jelata, jadi yang harus menanggung penderitaan dan kerugian adalah rakyat jelatanya.

Kelebihan Bung Karno dibanding Amangkurat adalah Bung Karno lebih visioner dan terbuka jika diperbandingkan dengan Amangkurat, namun pada akhirnya munculnya gejala korupsi.  Dan adanya konspirasi barat dalam kejatuhannya seperti dalam kejadian G30S / PKI adalah merupakan operasi CIA walaupun dibantah oleh Amerika Serikat, namun masyarakat luas di Indonesia dan Internasional sudah dapat memastikan sebagai operasi CIA.

2.   Komparasi dengan Orde Baru

Memiliki kesamaan yang hampir sama persis, tidak visioner ditambah korupsi yang luar biasa hebatnya dibandingkan dengan Amangkurat, maka Orde Baru jauh lebih signifikans, sehingga negara ini kehilangan kekayaan karena kekayaan itu telah berpindah tangan kepada masing-masing pribadi.  Selain dari pada itu kedua rezim awalnya sukses namun saat akhir kekuasaan tidak menyenangkan, hanya bedanya pada rezim Orde Baru memiliki beberapa terobosan untuk memajukan rakyatnya, walaupun kedua rezim pemerintahan dicurahkan untuk mengamankan kelanggengan  rezimnya, karena sama-sama dihadapkan pada kebijaksanaan-kebijaksanaan yang tidak Populis yang dibuat oleh mereka sendiri.

Demikian juga terhadap hubungan dengan barat maka dapat dikatakan kalau Orde Baru dan Amangkurat sangatlah erat dengan pengaruh barat, hal ini dapat dilihat jelas pada penambangan Emas di Freeport Timika.  Kita melihat bahwa bangsa Indonesia ditodong untuk memberi konsesi kepada perusahaan Amerika Serikat dengan ancaman separatis Papua.  Bila diperbandingkan dengan saat Amangkurat II kehilangan Priangan dan Cirebon, saat VOC membantu melawan Trunojoyo dan Pangeran Puger.

3.   Era Reformasi

Perbedaan antara Amangkurat dengan Reformasi adalah suatu yang sangat keterbukaan pemerintahan sangatlah dirasakan karena saat ini bila semua punya alasan kuat maka mereka bisa saja membantah / membangkang, sehingga kebablasan visionernya dan luar biasa vulgarnya.

Namun pada era Reformasi ini, justru sifat-sifat negatif dari raja Amangkurat itulah yang ditiru masyarakat kebanyakan saat ini sehingga akan sama saja situasi, dikhawatirkan semua akan tertimpa bencana dalam skala yang besar.  Dan yang mencengangkan adalah orang dari trah sembarangan yang memegang kekuasaan bukan dari golongan yang dimuliakan.

Sebagai contoh Banyak Preman yang dapat menjabat sebagai pemegang kekuasaan, hal ini mengingatkan kita pada era koboi di Amerika.  Namun perlu diingat bahwa geopolitik Indonesia saat ini tidaklah sama dengan geopolitik saat jaman koboi, sehingga masyarakat Indonesia saat telah dilanda kecemasan yang mendalam terhadap masa depan bangsanya karena preman itu telah mengancam masyarakat untuk memilih preman sebagai penguasa.  Setelah preman berkuasa dia mengkorupsi kekayaan bangsanya untuk golongannya sendiri tanpa menghiraukan rakyat Indonesia lainnya.

Pemimpin tidak memiliki kekuasaan yang memadai, pembangkangan beberapa elemen rakyat, penyerobotan atas kekayaan Negara dan korupsi sangatlah signifikans tanpa adanya tindakan yang terlalu memadai dari tokoh-tokoh politik dikarenakan takut kehilangan pamor.  Kurang dewasanya calon pemimpin puncak yang tidak menjunjung sportifitas tinggi, sehingga hal ini dicontoh oleh kalangan bawah.

Apalagi bila dilihat saat munculnya reformasi bangsa Indonesia masih dalam bayang-bayang IMF (International Moneter Fund) yang terlihat dengan sangat visioner mencampuri urusan dalam negeri untuk melemahkan bargaining position (posisi tawar) bangsa Indonesia, sehingga kita saat ini betul-betul terjajah oleh Barat.

IX.  Analisa   Swot

Marilah kita tinjau Geopolitik Amangkurat pada saat itu, dengan melihat Analisa SWOT, diharapkan kita semua dapat melihat apa yang menjadi penyebab runtuhnya Mataram, bila dilihat  Analisa Swot, sebagai alat formulasi strategi, maka analisa ini diharapkan dapat mengidentifikasi berbagai faktor secara sistematis untuk merumuskan strategi suatu pemerintah, dengan melihat bagan dibawah ini  marilah kita bersama faktor-faktor yang mempengaruhi kedalam rumusan dibawah :

…..

Dari keempat kwadran diatas, sebenarnya harus dilaksanakan oleh para Manajer, terutama para pemegang otoritas, dalam tulisan ini adalah Amangkurat, bila dalam keempat strategi itu dapat dilaksanakan pada saat itu.    Selain dari pada keempat kwadran tersebut diatas, perlunya untuk kembali pada pembahasan SWOT itu sendiri yaitu (Strengths (Kekuatan), Weaknesses (Kelemahan), Opportunities (Peluang), Threats (Ancaman)), berikut ini bahasannya :

1.  Kekuatan (Strengths)

a. Memiliki Kharisma, pamor, karomah, kewibawaan, ketauladanan yang diperlukan oleh rakyat pada saat itu.

b. Jumlah pasukan yang banyak dan terlatih sebagai warisan Sultan Agung, ditambah daerah taklukannya sebagai contoh  Tidak membunuh Pangeran Pekik, Trunojoyo dan Adipati Jangrana.

c.  Kekuatan Spiritual yang ada dari para Wali yang harusnya dibangkitkan kepada masyarakat Mataram, sebagai contoh saat Sunan Gunung Jati dan pangeran Jaya karta mengusir Portugis dari Sunda Kelapa.

2.  Kelemahan (Weaknesses)

a.  Memiliki perangai yang tidak stabil / gampang marah, rendahnya EQ (Emotional Quotient / Kecerdasan Emosional).

b.  Mulai meninggalkan nilai keagamaan dan sangat percaya pada ramalan dan takhayul ditandai dengan pembantaian terhadap beberapa Ulama (tahun 1661 – 1670), rendahnya SQ (Spiritual Quotient / kecerdasan Spiritual).

c.  Keengganan mengambil terobosan-terobosan baru, dan menyerah begitu saja kepada ramalan-ramalan yang belum tentu kebenarannya, selain dari pada itu rendahnya IQ (Intelectual Quotient / Kecerdasan Intelektual).

d.  Egoisme yang berlebihan, sehingga menyebabkan tumpulnya kepekaan sosial, dikarenakan rakyatnya takut menyampaikan saran pendapat kepada rajanya sendiri.

3.  Peluang (Opportunities)

a.  Mempelajari teknologi yang dimiliki oleh VOC, untuk dikembangkan pada armadanya terutama saat menaklukan Madura, harusnya dengan mempelajari korelasi antara VOC di Batavia dengan menaklukan Jawa Timur adalah sama persis.  Kendalanya visi dari Amangkurat belum memadai untuk itu.

b.  Sebenarnya kalau Amangkurat tidak serakah akan peran keturunan Mataram, memberi kesempatan daerah taklukan untuk mengambil peran, namun Kendalanya ialah malah sebaliknya Amangkurat membubarkan majelis Purumpara (dewan penasehat raja) yang sudah dirintis oleh Sultan Agung.

c.  Memberdayakan para Ulama, yang dapat memperkuat nilai-nilai spiritual, sehingga tidak perlu menyandarkan pada kekuatan VOC, kendalanya hal ini tidak dikerjakan karena Amangkurat lebih tertarik pada kebatinan, takhayul dan ramalan-ramalan yang menyesatkan.

4. Ancaman (Threat)

a.  Faktor eksternal yang mempengaruhi adalah Ancaman VOC yang memiliki Sumber Daya Manusia yang luar biasa.  Sebetulnya peralatan sebesar atau semodern apapun bila tidak bisa mengelolanya maka akan membuat rugi sendiri bagi pemiliknya.  Sebagai contoh saat akan menyerbu Batavia oleh Sultan Agung, sebenarnya Mataram sudah cukup mampu menggempur benteng VOC, sehingga sampai menewaskan Jan Pitersoon Coen.

Bila dilihat ancaman terhadap bangsa Indonesia yang ada saat ini adalah sama dengan saat Rezim Amangkurat dulu, yaitu dominasi Barat  terhadap Dunia. Sehingga sangatlah tepat bila kita mengambil pelajaran dari apa yang telah dialami oleh Amangkurat ini.  Sebetulnya ini kendala namun bisa dijadikan peluang, kalau bisa memanfaat hal-hal yang ada disekitar dengan lebih sensitif.

Memang sensifitas sang Raja saat itu tumpul dan tidak adanya kreativitas yang memadai sebagai negara yang kian membesar, yang sangat menyedihkan lagi justru sang Raja malah percaya kepada Ramalan yang mengatakan bahwa Kompeni (VOC) akan melindungi keturunan Mataram. Semestinya ramalan itu tidak diterima begitu saja, karena akan menyesatkan yang berakibat pada rendahnya kreativitas, hal ini bisa dilihat selama masa kekeuasaannya hanya sekali perluasan wilayah yaitu dalam merebut Blambangan.

b.  Faktor Internal, yang menjadi penyumbang buruknya Rezim Amangkurat adalah rendahnya tingkat silaturahmi dari para bangsawan dikarenakan adanya perkawinan campuran sebagai akibat pada saat  Sultan Agung menaklukkan suatu wilayah maka akan dikawinkan dengan keluarga kraton / bangsawan, hal tersebut adalah positif dari Sultan Agung untuk mempercepat pembauran, namun hal ini tidak bisa diterima mereka yang masih asli orang Mataram, sebagai contoh antara Amangkurat II yang keturunan Surabaya dengan Pangeran Puger yang asli Mataram, walaupun berbeda ibu.

Harmonisasi hubungan antar keluarga bangsawan sangatlah buruk dikarenakan rendahnya tingkat silaturahmi dan kurangnya komunikasi yang memadai, karena sifat ingin menangnya sendiri dari sang Raja, sehingga tidak mau disarankan oleh siapapun, baik Patih maupun Bangsawan apalagi rakyat biasa bahkan yang masih baru diduduki oleh Sultan Agung, bukan asli peranakan Mataram kurang diperhatikan.

Sebagaimana kita lihat pada saat leluhurnya Panembahan Senopati walaupun sebagai Raja namun mau menerima nasehat dari Patihnya yang bernama Ki Juru Martani atau Ki Adipati Mandaraka. Demikian juga Sultan Agung yang membuat “Majelis Purumpara” semacam dewan penasehat yang terdiri dari perwakilan dari wilayah kekuasaan mataram.

Sebetulnya hubungan / komunikasi-komunikasi itu bisa dicairkan dengan terobosan-terobosan yang lebih brilian, namun kenyataan sejarah sang Raja Amangkurat  sama sekali tidak mengeluarkan kebijakan yang memadai.  Semua kebijakan hanya ditujukan bagi menjaga keamanan kekuasaan dan kesenangan-kesenangan yang kontra produktif, misalnya saat menginginkan selir dari Ratu Malang, konon selir tersebut masih bersuamikan Ki Dalem, dan masih mengandung anaknya.  Tetapi Amangkurat yang tidak bijak malah membunuh suaminya Ki Dalem agar dapat memperistri Ratu Malang.  Pada akhirnya Ratu malang selalu menyebut-nyebut Ki Dalem yang pada akhirnya bunuh diri.  Begitu sayangnya sampai Ratu Malang itu tidak boleh dimakamkan.

X.  Para Amangkurat harus sadar Sustainable  loop

XI.  Strategi yang seharusnya dilakukan oleh Raja Amangkurat sesuai analisis Ifas dan Efas.

1.  Eksternal

Untuk memecahkan permasalahan dan menentukan strategi maka mutlak diperlukan penentuan faktor-faktor eksternal dan pembobotannya sebagai berikut :

XII.  Dampak Keruntuhan Mataram

1.  Leluasanya Misi dan Zending (kristenisasi) di Indonesia

2.  Semakin besarnya kekayaan Indonesia mengalir ke Belanda

3.  Terbelakang peradaban Bangsa Indonesia

XIII.  Penutup

1.  Kesimpulan

Sebagaimana dalam topik kita kali ini mengkaji seputar masa pemerintah Amangkurat maka dapatlah disimpulkan sebagai berikut :

a.  Sebetulnya membedah Mataram oleh Pangeran Trunojoyo tidak perlu terjadi, kalau seandainya Amangkurat I tidak membunuh Pangeran Pekik (tahun 1659), mertuanya sendiri karena hanya menginginkan Selir Roro Oyi, itu alternatif bila Amangkurat I yang mengalah / legowo dan mau berfikir akan Negara dan bangsanya dibanding memikirkan emosi / hawa nafsu dirinya.

Adapun alternatif lain bila Pangeran Trunojoyo mau menyerahkan / berbagi kekuasaan dengan Amangkurat II itu akan lebih baik, bila wawasan saat itu adalah mau melihat yang lebih luas akan nusantara tempat mereka berada, tidak akan terjadi. Yang paling penting adalah menghilangkan arogansi, walaupun pangeran Trunojoyo orang Madura, bila dilihat dari kaca mata orang Jawa, kasar dan kurang memiliki tata krama, namun bila itu dilakukan dengan memberi maaf mungkin masyarakat akan berkata lain.

b.  Hal lain yang membuat kita sedih adalah pembantaian terhadap pangeran Trunojoyo (tahun 1679), mengapa seorang raja membiarkan tangannya melakukan eksekusi sendiri dan memperlakukan mayat Pangeran Trunojoyo secara tidak manusiawi, bukankah pangeran Trunojoyo masih ada hubungan darah dengan raja Amangkurat II.

Sebenarnya masih banyak yang bisa diharapkan dari seorang pangeran Trunojoyo, misalnya dengan memadamkan pemberontakan di bagian Timur Pulau Jawa, sehingga Raja Amangkurat tidak perlu meminta bantuan kepada VOC.  Ini sebetulnya menjadi pelajaran buat Amerika Serikat di Irak, yang seharusnya tidak usah menghukum gantung Saddam Husein, karena seharusnya Saddam Husein bisa digunakan sebagai cara untuk membuat situasi kondusif di Timur Tengah.

c.  Saat Pakubuwono I, diminta untuk membunuh Adipati Jangrana (tahun 1717) oleh VOC (Christoffel Van Swol), tanpa alasan yang wajar, hanya dengan dalih saat menyerbu Surabaya, Pakubuwono bingung karena pada saat yang bersamaan ditagih hutang oleh  VOC, supaya tidak membuat curiga VOC Adipati Jaya Puspita adik Adipati Jangrana diminta untuk melihat dengan mata kepala sendiri kakaknya digantung.

Ini adalah kesalahan luar biasa dari seorang kepala negara, seharusnya  Pakubuwono bertanya saya ini siapa ? Maka haruslah dijawab saya ini adalah raja yang berfungsi melindungi rakyat saya, bukankah raja sudah diberi upeti oleh rakyatnya, peristiwa ini harus menjadi pelajaran bagi generasi sekarang.  Janganlah menjadi pemimpin yang khianat kepada rakyatnya sendiri, karena ini akan membuat semakin banyak yang sakit hati.

d.  Kalau itu lawan politik sudah kalah, maka perlakukan dia dengan wajar, walaupun tidak  dihormati seperti sedia kala, agar tidak terjadi hal yang tidak diinginkan, misalnya ketika Amangkurat III yang melarikan diri ke Surabaya, kemudian dapat dikalahkan seharusnya Pakubuwono tidak menyerahkan kepada VOC (Joan Van Hoorn), untuk dibuang ke Srilangka (tahun 1708). Kebijaksanaan ini sendiri sebetulnya yang akan menjatuhkan derajat Pakubuwono sendiri.  Tetapi ini lebih didorong oleh kebencian Pakubuwono terhadap Amangkurat III yang menterlantarkan Anak Sulungnya yang bernama Raden Ayu Lembah yang disuruh untuk dibunuh oleh adiknya sendiri gara-gara minggat dari Amangkurat III.

2.  Saran

a.  Perlunya untuk membuat tulisan yang lebih mendalam terhadap topik tulisan ini, karena keterbatasan dari penulis, sehingga lebih dapat mengupas lebih jauh terhadap sejarah-sejarah kita yang lain.  Kemudian dari kesalahan-kesalahan sejarah, dapatlah direkonstruksi lagi dengan lebih mendalam sehingga dapat diperoleh generasi maupun yang akan datang dari bangsa kita.

b.  Bahwa yang membuat terpuruknya rezim Amangkurat disebabkan oleh hilangnya kreativitas dari sang Raja.  Pemecahan yang bisa diambil bila akan merekonstruksi sejarah yaitu dengan meningkatkan kreativitas yang positif oleh masing-masing anak bangsa, mulai dari Pemimpinnya hingga rakyat jelata.

c.  Kalau dulu masalah perselisihan adalah antara pimpinan dengan rakyatnya, tapi dewasa ini justru yang pemicu berasal dari segenap anak bangsa misalnya Kecewa dukungan Pilkada, Suporter Sepakbola yang tidak sportif, Penyerangan TNI terhadap Polri atau sebaliknya, penyalahgunaan wewenang / birokrasi, dari keempat hal tersebut membuat rendahnya wibawa hukum,  Pencurian kekayaan negara yang membabi buta oleh anak bangsa dan pihak asing.  Banyak kalangan bawah sudah meniru perilaku Amangkurat yang sangat keliru yaitu berperilaku malas-malasan, mau dapat untung sendiri dengan mengabaikan negaranya masih eksis apa tidak, yang penting keturunannya dapat hidup.

d.   Tulisan ini memuat larangan untuk tidak meniru hal-hal yang kurang baik dan konstruktif dari Amangkurat, jadi contoh ini untuk tidak dikerjakan (“mendhem jero” dalam bahasa Jawa yang artinya mengubur sedalam-dalamnya). Kalau disekitar kita ada yang berwatak sebagaimana diatas, maka dia akan terpuruk sebagaimana Amangkurat.

e.   Sebaliknya bila mau mencari suri tauladan maka tirulah tokoh-tokoh yang positif seperti para Nabi, Wali atau kalau lihat contoh Sultan Agung itu juga tidak apa-apa (“Mikul Ndhuwur” dalam bahasa Jawa yang artinya menjunjung tinggi). Kalau para pemimpin-pemimpin kita meniru tokoh-tokoh yang positif tersebut maka Republik Indonesia ini akan bersinar.

XI.  Daftar Raja dan Tokoh-tokoh tanah air yang pernah dibuang

Sri Susuhunan Amangkurat Agung atau disingkat Amangkurat I adalah raja Kesultanan Mataram yang memerintah tahun 1646-1677. Ia adalah anak dari Sultan Agung Hanyokrokusumo. Ia banyak mengalami pemberontakan selama masa pemerintahannya. Ia meninggal dalam pelariannya tahun 1677 dan dimakamkan di Tegalwangi (dekat Tegal), sehingga dikenal pula dengan gelar anumerta Sunan Tegalwangi atau Sunan Tegalarum. Nama lainnya ialah Sunan Getek, karena ia terluka saat menumpas pemberontakan Mas Alit adiknya sendiri.

Daftar isi

• 1 Silsilah Amangkurat I
• 2 Awal pemerintahan
• 3 Hubungan dengan pihak lain
• 4 Perselisihan dengan putra mahkota
• 5 Pemberontakan Trunajaya
• 6 Kematian Amangkurat I
• 7 Kepustakaan

Silsilah Amangkurat I

Nama aslinya adalah Raden Mas Sayidin, putra Sultan Agung. Ibunya bergelar Ratu Wetan, yaitu putri Tumenggung Upasanta bupati Batang (keturunan Ki Juru Martani). Ketika menjabat Adipati Anom ia bergelar Pangeran Arya Prabu Adi Mataram.

Sebagaimana umumnya raja-raja Mataram, Amangkurat I memiliki dua orang permaisuri. Putri Pangeran Pekik dari Surabaya menjadi Ratu Kulon yang melahirkan Raden Mas Rahmat, kelak menjadi Amangkurat II. Sedangkan putri keluarga Kajoran menjadi Ratu Wetan yang melahirkan Raden Mas Drajat, kelak menjadi Pakubuwana I.

Awal pemerintahan

Pada tahun 1645 ia diangkat menjadi raja Mataram untuk menggantikan ayahnya, dan mendapat gelar Susuhunan Ing Alaga. Ketika dinobatkan secara resmi tahun 1646, ia bergelar Amangkurat atau Mangkurat, lengkapnya adalah Kanjeng Susuhunan Prabu Amangkurat Agung. Dalam bahasa Jawa kata Amangku yang berarti "memangku", dan kata Rat yang berarti "bumi", jadi Amangkurat berarti "memangku bumi". Demikianlah, ia menjadi raja yang berkuasa penuh atas seluruh Mataram dan daerah-daerah bawahannya, dan pada upacara penobatannya tersebut seluruh anggota keluarga kerajaan disumpah untuk setia dan mengabdi kepadanya.

Amangkurat I mendapatkan warisan Sultan Agung berupa wilayah Mataram yang sangat luas. Dalam hal ini ia menerapkan sentralisasi atau sistem pemerintahan terpusat. Amangkurat I juga menyingkirkan tokoh-tokoh senior yang tidak sejalan dengan pandangan politiknya. Misalnya, Tumenggung Wiraguna dan Tumenggung Danupaya tahun 1647 dikirim untuk merebut Blambangan yang telah dikuasai Bali, namun keduanya dibunuh di tengah jalan.

Pada tahun 1647 ibu kota Mataram dipindah ke Plered. Istana baru ini lebih banyak dibangun dari batu bata, sedangkan istana lama di Kerta terbuat dari kayu. Perpindahan istana tersebut diwarnai pemberontakan Raden Mas Alit atau Pangeran Danupoyo, adik Amangkurat I yang menentang penumpasan tokoh-tokoh senior. Pemberontakan ini mendapat dukungan para ulama namun berakhir dengan kematian Mas Alit. Amangkurat I ganti menghadapi para ulama. Mereka semua, termasuk anggota keluarganya, sebanyak 5.000 orang lebih dikumpulkan di alun-alun untuk dibantai.

Hubungan dengan pihak lain

Amangkurat I menjalin hubungan dengan VOC yang pernah diperangi ayahnya. Pada tahun 1646 ia mengadakan perjanjian, antara lain pihak VOC diizinkan membuka pos-pos dagang di wilayah Mataram, sedangkan pihak Mataram diizinkan berdagang ke pulau-pulau lain yang dikuasai VOC. Kedua pihak juga saling melakukan pembebasan tawanan. Perjanjian tersebut oleh Amangkurat I dianggap sebagai bukti takluk VOC terhadap kekuasaan Mataram. Namun ia kemudian tergoncang saat VOC merebut Palembang tahun 1659.

Permusuhan Mataram dan Banten juga semakin buruk. Pada tahun 1650 Cirebon ditugasi menaklukkan Banten tapi gagal. Kemudian tahun 1652 Amangkurat I melarang ekspor beras dan kayu ke negeri itu.

Sementara itu hubungan diplomatik Mataram dan Makasar yang dijalin Sultan Agung akhirnya hancur di tangan putranya setelah tahun 1658. Amangkurat I menolak duta-duta Makasar dan menyuruh Sultan Hasanuddin datang sendiri ke Jawa. Tentu saja permintaan itu ditolak.

Perselisihan dengan putra mahkota

Amangkurat I juga berselisih dengan putra mahkotanya, yaitu Raden Mas Rahmat yang menjadi Adipati Anom. Perselisihan ini dilatarbelakangi oleh berita bahwa jabatan Adipati Anom akan dipindahkan kepada Pangeran Singasari (putra Amangkurat I lainnya).

Pada tahun 1661 Mas Rahmat melancarkan aksi kudeta tetapi gagal. Amangkurat I menumpas seluruh pendukung putranya itu. Sebaliknya, Amangkurat I juga gagal dalam usaha meracun Mas Rahmat tahun 1663. Perselisihan memuncak tahun 1668 saat Mas Rahmat merebut calon selir ayahnya yang bernama Rara Oyi.

Amangkurat I menghukum mati Pangeran Pekik mertuanya sendiri, yang dituduh telah menculik Rara Oyi untuk Mas Rahmat. Mas Rahmat sendiri diampuni setelah dipaksa membunuh Rara Oyi dengan tangannya sendiri.

Pemberontakan Trunajaya

Mas Rahmat yang sudah dipecat dari jabatan Adipati Anom berkenalan dengan Raden Trunajaya menantu Panembahan Rama alias Raden Kajoran tahun 1670. Panembahan Rama mengusulkan agar ia membiayai Trunajaya untuk melakukan pemberontakan. Kemudian Trunajaya dibiayai untuk melakukan pemberontakan terhadap Amangkurat I.

Maka dimulailah pemberontakan Trunajaya pangeran Madura. Trunajaya dan pasukannya juga dibantu para pejuang Makasar pimpinan Karaeng Galesong, yaitu sisa-sisa pendukung Sultan Hasanuddin yang dikalahkan VOC tahun 1668. Sebelumnya tahun 1674 pasukan Makasar ini pernah meminta sebidang tanah untuk membuat perkampungan, namun ditolak Amangkurat I.

Pertempuran demi pertempuran terjadi di mana kekuatan para pemberontak semakin besar. Diperkirakan terjadi perselisihan antara Trunajaya dan Adipati Anom, sehingga Trunajaya tidak jadi menyerahkan kekuasaan kepada Adipati Anom sebagaimana yang direncanakan sebelumnya dan malah melakukan penjarahan terhadap istana Kartasura. Mas Rahmat yang tidak mampu lagi mengendalikan Trunajaya pun berbalik kembali memihak ayahnya.

Puncaknya, tanggal 28 Juni 1677 Trunajaya berhasil merebut istana Plered. Amangkurat I dan Mas Rahmat melarikan diri ke barat. Babad Tanah Jawi menyatakan, dengan jatuhnya istana Plered menandai berakhirnya Kesultanan Mataram. Setelah mengambil rampasan perang dari istana, Trunajaya kemudian meninggalkan keraton Mataram dan kembali ke pusat kekuasaannya di Kediri, Jawa Timur.

Kesempatan tersebut diambil oleh Pangeran Puger untuk menguasai kembali keraton yang sudah lemah, dan mengangkat dirinya menjadi raja di Plered dengan gelar Susuhunan ing Alaga. Dengan demikian sejak saat itu terpecahlah kerajaan Mataram.

Kematian Amangkurat I

Pelarian Amangkurat I membuatnya jatuh sakit. Menurut Babad Tanah Jawi, kematiannya dipercepat oleh air kelapa beracun pemberian Mas Rahmat. Meskipun demikian, ia tetap menunjuk Mas Rahmat sebagai raja selanjutnya, tapi disertai kutukan bahwa keturunannya kelak tidak ada yang menjadi raja, kecuali satu orang dan itu pun hanya sebentar. Amangkurat I meninggal pada 13 Juli 1677 di desa Wanayasa, Banyumas dan berwasiat agar dimakamkan dekat gurunya di Tegal. Karena tanah daerah tersebut berbau harum, maka desa tempat Amangkurat I dimakamkan kemudian disebut Tegalwangi atau Tegalarum. Oufers hadir disana dengan dua belas orang serdadu. Amangkurat I juga berwasiat agar Mas Rahmat meminta bantuan VOC dalam merebut kembali takhta dari tangan Trunajaya. Mas Rahmat ini kemudian bergelar Amangkurat II dan mendirikan Kasunanan Kartasura sebagai kelanjutan Kesultanan Mataram.

Top of Form

Search

Web

Bottom of Form

Change background image

|

Play chillout music

Options | Privacy | © 2014 Visicom Media

Amangkurat I

---

Amangkurat I adalah sultan Mataram yang bertahta pada tahun 1646 sampai dengan 1677. Ia adalah anak dari Sultan Agung Hanyokrokusumo. Saat naik tahta, ia berusaha untuk menciptakan kestabilan politik jangka panjang di wilayah kekuasaan Kesultanan Mataram, yang meskipun luas tetapi terus-menerus mengalami pemberontakan.

Awal pemerintahan
Amangkurat I dianggap telah memerintahkan penyingkiran terhadap penguasa-penguasa lokal yang dianggapnya tidak terlalu berguna, dalam hal ini termasuk Pangeran Pekik dari Surabaya yang tak lain adalah mertuanya sendiri. Ia juga menutup pelabuhan dan menghancurkan kapal-kapal di kota-kota pesisir, untuk mencegah berkembangnya kekuatan mereka karena kesejahteraan yang meningkat. Demi meningkatkan kemashuran, Amangkurat I memilih untuk meninggalkan istana Sultan Agung di Kartasura (terbuat dari kayu), serta memindahkan ibukota dan mendirikan istana baru (terbuat dari bata merah) yang lebih megah di Plered.

Pada pertengahan 1670, ketidak-puasan terhadap Amangkurat I telah berubah menjadi pemberontakan terbuka, yang diawali dari daerah Jawa Timur dan terus ke daerah pedalaman Jawa. Putra mahkota yang bernama Adipati Anom (nantinya menjadi Amangkurat II), merasa bahwa jiwanya terancam di lingkungan istana setelah ia mengambil salah seorang selir ayahnya dengan bantuan Pangeran Pekik dari Surabaya. Dipihak lain, kejadian tersebut menimbulkan kecurigaan Amangkurat I terhadap adanya konspirasi antara anaknya dengan pihak Surabaya, yaitu dengan memanfaatkan posisi penting sang putra mahkota yang juga merupakan cucu dari Pangeran Pekik.

Pemberontakan Trunajaya
Untuk menghadapi kecurigaan tersebut, Adipati Anom kemudian bekerjasama dengan Panembahan Rama dari Kajoran, yaitu letaknya di sebelah barat Magelang. Panembahan Rama mengusulkan agar ia membiayai menantunya, yaitu Raden Trunajaya seorang pangeran dari Madura, untuk melakukan pemberontakan. Amangkurat I dan Adipati Anom kemudian melarikan diri dari ibukota, dan meninggalkan Pangeran Puger untuk memimpin perlawanan. Trunajaya dan pasukannya, yang juga dibantu para pejuang Makasar pimpinan Karaeng Galesong, ternyata akhirnya dapat menguasai istana kerajaan di Mataram pada pertangahan 1677. Diperkirakan terjadi perselisihan antara Trunajaya dan Adipati Anom, sehingga Trunajaya tidak jadi menyerahkan kekuasaan kepada Adipati Anom sebagaimana yang direncanakan sebelumnya dan malah melakukan penjarahan terhadap istana Kartasura.

Wafatnya Amangkurat I
Setelah mengambil rampasan perang dari istana, Trunajaya kemudian meninggalkan keraton Mataram dan kembali ke pusat kekuasaannya di Kediri, Jawa Timur. Kesempatan ini diambil oleh Pangeran Puger untuk menguasai kembali keraton yang sudah lemah, dan mengangkat dirinya menjadi raja di Plered dengan gelar Susuhunan ing Alaga. Dengan demikian sejak saat itu terpecahlah kerajaan Mataram. Tak lama setelah kejadian tersebut, Amangkurat I meninggal dunia dalam pelariannya dan kemudian dimakamkan di Tegalarum pada tahun 1677 itu juga. Ia kemudian digantikan oleh sang putra mahkota dengan gelar Amangkurat II.

Amangkurat I

Ditulis pada Maret 13, 2012. Diarsipkan di bawah: ARTIKEL, babad |

Makam amangkurat

Sri Susuhunan Amangkurat Agung atau disingkat Amangkurat I adalah raja Kesultanan Mataram yang memerintah tahun 1646-1677. Ia adalah anak dari Sultan Agung Hanyokrokusumo. Ia banyak mengalami pemberontakan selama masa pemerintahannya. Ia meninggal dalam pelariannya tahun 1677 dan dimakamkan di Tegalwangi (dekat Tegal), sehingga dikenal pula dengan gelar anumerta Sunan Tegalwangi atau Sunan Tegalarum. Nama lainnya ialah Sunan Getek, karena ia terluka saat menumpas pemberontakan Mas Alit adiknya sendiri.

makam istri amangkurat

Silsilah Amangkurat I
Nama aslinya adalah Raden Mas Sayidin, putra Sultan Agung. Ibunya bergelar Ratu Wetan, yaitu putri Tumenggung Upasanta bupati Batang (keturunan Ki Juru Martani). Ketika menjabat Adipati Anom ia bergelar Pangeran Arya Prabu Adi Mataram.
Sebagaimana umumnya raja-raja Mataram, Amangkurat I memiliki dua orang permaisuri. Putri Pangeran Pekik dari Surabaya menjadi Ratu Kulon yang melahirkan Raden Mas Rahmat, kelak menjadi Amangkurat II. Sedangkan putri keluarga Kajoran menjadi Ratu Wetan yang melahirkan Raden Mas Drajat, kelak menjadi Pakubuwana I.

Awal pemerintahan
Pada tahun 1645 ia diangkat menjadi raja Mataram untuk menggantikan ayahnya, dan mendapat gelar Susuhunan Ing Alaga. Ketika dinobatkan secara resmi tahun 1646, ia bergelar Amangkurat atau Mangkurat, lengkapnya adalah Kanjeng Susuhunan Prabu Amangkurat Agung. Dalam bahasa Jawa kata Amangku yang berarti “memangku”, dan kata Rat yang berarti “bumi”, jadi Amangkurat berarti “memangku bumi”. Demikianlah, ia menjadi raja yang berkuasa penuh atas seluruh Mataram dan daerah-daerah bawahannya, dan pada upacara penobatannya tersebut seluruh anggota keluarga kerajaan disumpah untuk setia dan mengabdi kepadanya.
Amangkurat I mendapatkan warisan Sultan Agung berupa wilayah Mataram yang sangat luas. Dalam hal ini ia menerapkan sentralisasi atau sistem

makam para adipati haryo reksonegoro dan kerabatnya
Tegalarum TEGAL

pemerintahan terpusat. Amangkurat I juga menyingkirkan tokoh-tokoh senior yang tidak sejalan dengan pandangan politiknya. Misalnya, Tumenggung Wiraguna dan Tumenggung Danupaya tahun 1647 dikirim untuk merebut Blambangan yang telah dikuasai Bali, namun keduanya dibunuh di tengah jalan.
Pada tahun 1647 ibu kota Mataram dipindah ke Plered. Istana baru ini lebih banyak dibangun dari batu bata, sedangkan istana lama di Kerta terbuat dari kayu. Perpindahan istana tersebut diwarnai pemberontakan Raden Mas Alit atau Pangeran Danupoyo, adik Amangkurat I yang menentang penumpasan tokoh-tokoh senior. Pemberontakan ini mendapat dukungan para ulama namun berakhir dengan kematian Mas Alit. Amangkurat I ganti menghadapi para ulama. Mereka semua, termasuk anggota keluarganya, sebanyak 5.000 orang lebih dikumpulkan di alun-alun untuk dibantai.

makam putri raja bra. klenting kuning

Hubungan dengan pihak lain
Amangkurat I menjalin hubungan dengan VOC yang pernah diperangi ayahnya. Pada tahun 1646 ia mengadakan perjanjian, antara lain pihak VOC diizinkan membuka pos-pos dagang di wilayah Mataram, sedangkan pihak Mataram diizinkan berdagang ke pulau-pulau lain yang dikuasai VOC. Kedua pihak juga saling melakukan pembebasan tawanan. Perjanjian tersebut oleh Amangkurat I dianggap sebagai bukti takluk VOC terhadap kekuasaan Mataram. Namun ia kemudian tergoncang saat VOC merebut Palembang tahun 1659.
Permusuhan Mataram dan Banten juga semakin buruk. Pada tahun 1650 Cirebon ditugasi menaklukkan Banten tapi gagal. Kemudian tahun 1652 Amangkurat I melarang ekspor beras dan kayu ke negeri itu.
Sementara itu hubungan diplomatik Mataram dan Makasar yang dijalin Sultan Agung akhirnya hancur di tangan putranya setelah tahun 1658. Amangkurat I menolak duta-duta Makasar dan menyuruh Sultan Hasanuddin datang sendiri ke Jawa. Tentu saja permintaan itu ditolak.
Perselisihan dengan putra mahkota
Amangkurat I juga berselisih dengan putra mahkotanya, yaitu Raden Mas Rahmat yang menjadi Adipati Anom. Perselisihan ini dilatarbelakangi oleh berita bahwa jabatan Adipati Anom akan dipindahkan kepada Pangeran Singasari (putra Amangkurat I lainnya).
Pada tahun 1661 Mas Rahmat melancarkan aksi kudeta tetapi gagal. Amangkurat I menumpas seluruh pendukung putranya itu. Sebaliknya, Amangkurat I juga gagal dalam usaha meracun Mas Rahmat tahun 1663. Perselisihan memuncak tahun 1668 saat Mas Rahmat merebut calon selir ayahnya yang bernama Rara Oyi.
Amangkurat I menghukum mati Pangeran Pekik mertuanya sendiri, yang dituduh telah menculik Rara Oyi untuk Mas Rahmat. Mas Rahmat sendiri diampuni setelah dipaksa membunuh Rara Oyi dengan tangannya sendiri.
Pemberontakan Trunajaya
Mas Rahmat yang sudah dipecat dari jabatan Adipati Anom berkenalan dengan Raden Trunajaya menantu Panembahan Rama alias Raden Kajoran tahun 1670. Panembahan Rama mengusulkan agar ia membiayai Trunajaya untuk melakukan pemberontakan. Kemudian Trunajaya dibiayai untuk melakukan pemberontakan terhadap Amangkurat I.
Maka dimulailah pemberontakan Trunajaya pangeran Madura. Trunajaya dan pasukannya juga dibantu para pejuang Makasar pimpinan Karaeng Galesong, yaitu sisa-sisa pendukung Sultan Hasanuddin yang dikalahkan VOC tahun 1668. Sebelumnya tahun 1674 pasukan Makasar ini pernah meminta sebidang tanah untuk membuat perkampungan, namun ditolak Amangkurat I.

pengemis makam

Pertempuran demi pertempuran terjadi di mana kekuatan para pemberontak semakin besar. Diperkirakan terjadi perselisihan antara Trunajaya dan Adipati Anom, sehingga Trunajaya tidak jadi menyerahkan kekuasaan kepada Adipati Anom sebagaimana yang direncanakan sebelumnya dan malah melakukan penjarahan terhadap istana Kartasura. Mas Rahmat yang tidak mampu lagi mengendalikan Trunajaya pun berbalik kembali memihak ayahnya.
Puncaknya, tanggal 28 Juni 1677 Trunajaya berhasil merebut istana Plered. Amangkurat I dan Mas Rahmat melarikan diri ke barat. Babad Tanah Jawi menyatakan, dengan jatuhnya istana Plered menandai berakhirnya Kesultanan Mataram. Setelah mengambil rampasan perang dari istana, Trunajaya kemudian meninggalkan keraton Mataram dan kembali ke pusat kekuasaannya di Kediri, Jawa Timur.
Kesempatan tersebut diambil oleh Pangeran Puger untuk menguasai kembali keraton yang sudah lemah, dan mengangkat dirinya menjadi raja di Plered dengan gelar Susuhunan ing Alaga. Dengan demikian sejak saat itu terpecahlah kerajaan Mataram.

MAKAM AMANGKURAT 1

Kematian Amangkurat I
Pelarian Amangkurat I membuatnya jatuh sakit. Menurut Babad Tanah Jawi, kematiannya dipercepat oleh air kelapa beracun pemberian Mas Rahmat. Meskipun demikian, ia tetap menunjuk Mas Rahmat sebagai raja selanjutnya, tapi disertai kutukan bahwa keturunannya kelak tidak ada yang menjadi raja, kecuali satu orang dan itu pun hanya sebentar. Amangkurat I meninggal pada 13 Juli 1677 di desa Wanayasa, Banyumas dan berwasiat agar dimakamkan dekat gurunya di Tegal. Karena tanah daerah tersebut berbau harum, maka desa tempat Amangkurat I dimakamkan kemudian disebut Tegalwangi atau Tegalarum. Oufers hadir disana dengan dua belas orang serdadu. Amangkurat I juga berwasiat agar Mas Rahmat meminta bantuan VOC dalam merebut kembali takhta dari tangan Trunajaya. Mas Rahmat ini kemudian bergelar Amangkurat II dan mendirikan Kasunanan Kartasura sebagai kelanjutan Kesultanan Mataram.